《红楼梦》是我国古代四大名著(《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦[2]》）之一，属章回体长篇小说，成书于清乾隆帝四十九年甲辰（1784年）梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，它的原名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。是我国古代最伟大的长篇小说，也是世界文学经典巨著之一。作者曹雪芹。最初的《红楼梦》是以手抄本形式流传，只有前八十回（学者研究实为79回，今存第80回本是79回后半，后人割裂以足八十整数；另有学者认为今79、80二回本均为续作混入）。 此后，《红楼梦》续作纷纷出笼，据统计，《红楼梦》续书种类高达百余种。最为红学界关注的版本是《脂砚斋重评石头记》，现通行的续作是由高鹗续全的一百二十回《红楼梦》。书中以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主线，着重描写四大家族由盛到衰的过程。全面地描写封建社会末世的人性世态及种种无法调和的矛盾。本书以拟人手法对周易理论进行了阐释，如以十二个女子代表十二地支轮回的手法，成为今后红学研究的关键所在。
绘图：全画以“大观园全景”为开端，一百二十回的《红楼梦》，只有7回没有画，不知是阙如还是缺失。每回入画不等，多的章回有十几幅之多，又有很多的章回仅绘一幅。
从构图及笔法上判断，该画由两人完成。前80回的156幅应为孙温所画。从绘制的图画上看，布局宏大，结构严谨精密，取形得神，不仅取古代传统绘画的散点透视，高远构图之法，也吸纳了西方绘画的光影、空间等技法，使画中人物、山水、花鸟栩栩如生，呼之欲出，妙穷毫厘，美不胜收。最后3幅，即228至230幅估计亦出自孙温之手。而80回后的画，与前相较，差距较大。这些大多数是其侄孙允谟（小舟）所画。
像《红楼梦》这样的作品，它所承载和传递的文化信息的表现形式可以有三种：一为文，即通过文字符号表达作者所言。这是原作者曹雪芹和高鹗的所为，亦无需后人删改，只求尽可能恢复其原貌。二是通过声音来表达作者所言。这是当世人或后人可为之事。中国古代的茶肆说书，及近代的戏剧和今天的电影、电视等，很多是通过人物的形象及声音来进一步阐释作品的内容。三是通过绘画来表达作者所言。这在《红楼梦》问世之后，围绕着《红楼梦》内容绘制的国画、年画、版画、壁画、连环画和人物绣像层出不穷，可见一斑。但稽考《红楼梦》问世以来的各种绘画，与孙温的画相比，不仅难与比肩，只求望其项背者，寡也，更不必言有能出其右者。
孙温绘图的发现与出版，将会推动《红楼梦》的出版进入一个新的时期。人们可以读文来理解画，也可以看画来理解文。孙温的画是以画说其文的上乘佳作。
为此，选择好的《红楼梦》版本，才能与孙温的画相匹配。经过再三斟酌，我们首选亚东图书馆本。
文字版本：采用汇国学泰斗胡适、教育界泰斗蔡元培、文化界泰斗陈独秀等人集体整理，胡适先生亲自考证并确定最终版本并经胡适先生校勘，胡适、蔡元培、陈独秀、汪原放等作序的亚东本。
从《石头记》改为一百二十回的《红楼梦》之后的刊印史看，《红楼梦》的出版经历了四个世纪、二百多年的时间。红楼梦有多少个版本，多少个版次，无人能予统计。1980年代以来，多家出版，几乎无社不出，可大多数并不考究版本，且校勘不精，讹舛弥甚，甚至擅自妄改，真面大失。从《红楼梦》版本优劣来判，上海亚东图书馆本具有以下之长。一是，胡适和汪原放两人，在整理和编印时，以1832年的双清仙馆刻本为底本，同时参照当时能见到的版本，进行了校订，于1921年出版。1927年汪原放又根据胡适所藏乾隆五十七年壬子（1792年）程伟元第二次排版翻印的版本，即程乙本进行校正修改，尤其是汪先生校正之认真，令我们这些后学者汗颜。如对此有兴趣者可阅本书后附的汪原放先生《重印乾隆壬子（一七九二）本〈红楼梦〉校读后记》。二是，有胡适的《〈红楼梦〉考证》、陈独秀的《〈红楼梦〉新叙》及胡适两篇《跋〈红楼梦〉考证——答蔡孑民先生的商榷》、《跋〈红楼梦〉考证》和蔡孑民《〈石头记索引〉第六版自序——对于胡适之先生〈红楼梦考证〉之商榷》等学术文论，其中不乏对亚东本优点的论及。
此次出版的《清•孙温绘全本红楼梦》的文字，严格以亚东图书馆本为底本，组织古籍整理方面的专家学者进行重新点校及核对。