文字版本：采用汇国学泰斗胡适、教育界泰斗蔡元培、文化界泰斗陈独秀等人集体整理，胡适先生亲自考证并确定最终版本并经胡适先生校勘，胡适、蔡元培、陈独秀、汪原放等作序的亚东本。
从《红楼梦》一百二十回的刊印史来看，从活字本、刻本、石印本到铅印本，历经三个世纪，一百几十年的时间，但只有三个版本具有划时代意义，第一个是程本，第二个是王评本，第三个是亚东本。
亚东本是五四运动的产物，正如亚东图书馆在出版该书的广告中所说：“代表一个时代的精神的文学。”这种精神就是在《红楼梦》中胡适的考证，陈独秀的新序，以及汪原放的新式标点。亚东本树起了否定旧红学的大旗，陈独秀、胡适又以自己在五四运动中的声望扩大了亚东本在社会的影响，所以，亚东本一出版，立即引起轰动。
全书配以清孙温绘本红楼梦全图。全书以“大观园全景画”为开端，继之绘以青埂峰下渺渺真人与茫茫大士谈论顽石之图，然后从第一回开始正式描绘《红楼梦》故事。孙温并不拘于“每一回画两图”，视自己的构思而有所破格。如第十七回“大观园试才题对额”这句上联所包含的内容，可能为孙温所偏爱，竟一连画了13幅。人物十分精细，而且不厌其人多，令人叹为观止。如第二十二回，回目上联“听曲文宝玉悟禅机”，所包含的内容是贾府塔台为薛宝钗庆生辰，宝钗向宝玉讲戏台上所演剧目《山门》的曲文之妙。画中“观戏者”竟有38人，台上“演戏者”6人，后台“勾脸者”1人，加上厅堂上的屏风画《麻姑献寿》，人物总共多达46人。　　
《红楼梦》全图处处体现了孙温的巧妙构思，充满艺术魅力。譬如第三十三回“手足耽耽小动唇舌不肖种种大承笞挞”，画面做了二度空间处理，以花卉树木和粉墙屋宇做出巧妙的空间分割：右下角绘的是贾环告宝玉的刁状，左上角则是贾政正高举板子“怒笞宝玉”，中间部分穿插画贾母等人赶来相救——三人连续的情节被安排得既自然合理，又巧妙有趣。此类妙手天成的佳构，俯仰皆是。
2004年9月，在国家博物馆展出了一部清代孙温绘制的《红楼梦》，引起轰动，国内外书画界、“红学”界予以极大关注，并给予很高的评价和称赞。

《红楼梦》是我国古代四大名著(《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦[2]》）之一，属章回体长篇小说，成书于清乾隆帝四十九年甲辰（1784年）梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，它的原名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。是我国古代最伟大的长篇小说，也是世界文学经典巨著之一。作者曹雪芹。最初的《红楼梦》是以手抄本形式流传，只有前八十回（学者研究实为79回，今存第80回本是79回后半，后人割裂以足八十整数；另有学者认为今79、80二回本均为续作混入）。 此后，《红楼梦》续作纷纷出笼，据统计，《红楼梦》续书种类高达百余种。最为红学界关注的版本是《脂砚斋重评石头记》，现通行的续作是由高鹗续全的一百二十回《红楼梦》。书中以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主线，着重描写四大家族由盛到衰的过程。全面地描写封建社会末世的人性世态及种种无法调和的矛盾。本书以拟人手法对周易理论进行了阐释，如以十二个女子代表十二地支轮回的手法，成为今后红学研究的关键所在。